MÉTODOS PARA COMPRENDER LA BIBLIA
Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer, tengan vida en su nombre.
Juan 20:30-31
UN POCO DE HISTORIA
Valdo de Lyon comenzó su movimiento de renovación cristiana personal y comunitaria apoyándose en la lectura e interpretación de la Biblia, especialmente tomando en serio la colección de enseñanzas de Jesús recogidas en el Sermón del Monte (Mateo 5—7, con paralelos en el Evangelio de Lucas).
El reformador Martín Lutero dio un fuerte impulso a la lectura histórica de la Biblia, valorando los textos del Antiguo y el Nuevo Testamento en su literalidad bien entendida, en un tiempo en el cual primaba la interpretación alegórica y espiritualizante. Realizó la traducción completa de la Biblia al alemán desde el hebreo y el griego, lo cual, según lingüistas alemanes, fijó las bases gramaticales para el alemán moderno.
El reformador Juan Calvino siguió por ese camino y comentó muchos libros bíblicos, siendo un gran exégeta de su tiempo (en latín y francés).
En el Siglo XVIII surge en el protestantismo alemán la moderna exégesis histórico-crítica de la Biblia, cuyo desarrollo sigue en plena vigencia hoy en día. Esta investigación sobre los textos bíblicos se propone utilizar las ciencias humanísticas de las traducciones, la historia, la sociología, las tradiciones culturales, la redacción de textos, etc., a fin de entender lo mejor posible qué dicen los textos y el trasfondo de su tiempo.
OBJETIVOS DE LOS MÉTODOS HISTÓRICO-CRÍTICOS
Los métodos histórico-críticos procuran:
1) Fijar el texto bíblico original ante la existencia de diversos manuscritos, comparando los manuscritos que se conservaron;
2) Observar la variedad de tradiciones o fuentes que hay, por ejemplo en el Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia, con duplicados de relatos, etc.);
3) Discernir los distintos géneros y las formas literarias: relatos históricos, sagas, himnos, credos, oraciones, relatos biográficos y autobiográficos, profecías… evangelios, cartas, revelación profética del Apocalipsis…
4) Hilvanar el recorrido que pudo haber hecho un escritor bíblico para la redacción final del libro, por ejemplo el Deuteronomio o todo el Pentateuco, o el libro del profeta Isaías (tres autores y un cuarto como redactor final);
5) Observar, investigar y relacionar los textos bíblicos con las religiones de otros pueblos vecinos a Israel, así como de las culturas y costumbres que pueden haber influido en el Pueblo de Dios.
MÉTODO SOCIO-POLÍTICO
Procura estudiar el ambiente social, histórico y político en el cual Israel o la iglesia primitiva desarrollaron sus actividades, por ejemplo el ambiente histórico de la región del Mediterráneo. Se intenta de ese modo investigar las influencias decisivas en los textos y cómo, de alguna manera, la Biblia refleja también las tensiones sociales, económicas y políticas.
MÉTODO DEL ANÁLISIS ESTRUCTURAL
Se ocupa de tomar un determinado texto bíblico (entero o fragmentario) y estudiarlo con el instrumental moderno que da una comprensión global y sincrónica, donde una parte del texto tiene necesariamente una fuerte vinculación con otras partes del mismo, tanto por similitud como por oposición.
DIVERSAS HERMENÉUTICAS (INTERPRETACIONES) CONTEMPORÁNEAS
1) Teología de la Liberación: se lee la Biblia a partir de las situaciones de sufrimiento, exclusión, opresión, pobreza y marginación del pueblo. Entonces se ubican los textos bíblicos que mejor pueden interpretar estas situaciones actuales, por ejemplo el evento fundante de la liberación socio-política de Israel en Egipto.
2) Teología de género o feminista: surge como una rama especializada de la Teología de la Liberación, leyendo los textos bíblicos desde una perspectiva de género. Por ejemplo se reconsideran aquellos textos que hablan de las mujeres e intentan interpretarlos desde una postura no tradicional, no patriarcal, no machista, e integradora de las grandes perdedoras en la historia de la humanidad: las mujeres.
3) Teología Negra de la Liberación: en Estados Unidos y África.
4) Teología de la diversidad de género: viene a ser una variante o especificación de la Teología Feminista (se habla de teología queer).
5) Teología desde la situación de los/as aborígenes: tiene su fundamento en la Teología de la Liberación.
6) Estudios bíblicos congregacionales: es fundamental que las iglesias estudien comunitariamente la Biblia. Aquí podemos situar también la denominada lectura popular de la Biblia, la cual tiene un fuerte arraigo en las comunidades pobres con conciencia social.
7) Exposición narrativa de la Biblia: se trata de contar de nuevo las historias bíblicas, pero de manera novelada, utilizando la técnica del relato que dio origen a muchas historias bíblicas.
Álvaro Michelin Salomón